- Enfoque: Ópera italiana
- Antes:
- 1829 Rossini sorprende al mundo musical al retirarse de la ópera tras el estreno en París de su obra final, Guillermo Tell.
- 1848 Muere el compositor Gaetano Donizetti, 13 años después que su compatriota Vincenzo Bellini, dejando a Verdi a la cabeza de la ópera italiana.
- Después:
- 1887 Milán acoge el estreno del Otelo de Verdi, su primera ópera desde Aída (1871).
- 1890 Estreno en Roma de la obra maestra de Pietro Mascagni Cavalleria rusticana, que introduce en la ópera el verismo, un estilo naturalista y melodramático.
Giuseppe Verdi
Nacido en 1813 en Le Roncole (hoy Roncole Verdi), junto a Busetto, en el norte de Italia, era hijo de un modesto mesonero que fomentó su formación inicial y lo envió a Busetto. Después, Antonio Barezzi, un rico comerciante de esta ciudad, pagó los estudios de Verdi en Milán.
En 1836 se casó con Margherita, hija de Barezzi, que murió cuatro años después, al igual que sus dos hijos. A pesar de esta tragedia, la carrera musical de Verdi empezó a despegar. Su primer logro fue Nabucco en 1841. Durante la década siguiente compuso trece óperas y en la década de 1850 se convirtió en el compositor operístico de más éxito del momento. En esos años su música fue adoptada por el Risorgimento, el movimiento nacionalista italiano.
En 1859 se casó con la soprano Giuseppina Strepponi, con la que permaneció hasta su muerte, en 1897. El propio Verdi murió cuatro años después, en 1901. Sigue leyendo →
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El final del siglo XX dejó ensimismada a una izquierda que no sabía qué hacer ante la nueva volatilidad y falta de certezas que parecían ofrecer los nuevos tiempos. Por eso hace más de un año que Daniel Bernabé, un periodista que todavía conserva cierto estilo mod, se propuso desentumecernos y darnos un toque de atención. Algunos negaron la mayor: que la derrota del siglo anterior había dejado un reguero de confusión del que las fuerzas transformadoras no parecían recuperarse. Un totum revolutum donde unos se centraban en imaginar y concretar nuevas y complicadas formas de decodificar nuestro mundo y de entendernos a nosotros mismos, mientras otros, a pie de calle, asumían la competición identitaria o directamente se encerraban en alguna secta en la que poder culpabilizar a los demás de la larga agonía. 
