La ideología india. Perry Anderson

(Por cortesía de Viento Sur publicamos esta reseña escrita por Brais Fernández)

Uno de los campos de estudio fundamentales de la teoría marxista ha sido el de las “formaciones sociales”. En estas investigaciones se trata de describir la composición concreta de una sociedad, sus relaciones y sus instituciones, explorando las tendencias de fondo, hilando acontecimientos históricos con las situaciones contemporáneas. Perry Anderson no es nuevo en este campo: desde sus controvertidas Nairn-Anderson thesis hasta su retrato de diferentes países de Europa en El nuevo viejo mundo, Anderson ha intentado dar una visión sintética y totalizadora de las tendencias que configuran diferentes formaciones sociales. Esta vez se atreve con la India, analizando lo que ha llamado “la ideología india”, es decir, ese intersticio en el cual las autopercepciones de las clases dominantes y hechos históricos se encuentran. Nos encontramos con un Anderson gramsciano que asume el concepto de “ideología” del sardo, en el que la ideología es una parte de la realidad (pero no la realidad misma); una construcción social en la que acontecimientos, intereses, luchas y posiciones de clase dan lugar a una visión del mundo. Sigue leyendo

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El Egipto de los Tolomeos

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Los principales estados surgidos tras la muerte de Alejandro fueron el de los seléucidas, el de los lágidas (tolomeos) y el de los antigónidas (Macedonia)

El reino helenístico que mejor conocemos es el Egipto de los Tolomeos. Era el reino más homogéneo desde el punto de vista étnico y territorial ya que los nuevos dominadores grecomacedonios ejercían su dominio sobre la masa de la población egipcia y existían unas claras fronteras naturales que permitían una defensa relativamente fácil frente a toda agresión del exterior. Hubo continuidad en la línea sucesoria, ya que no se produjeron usurpaciones ni interferencias de otras ramas dinásticas rivales y fue el de mayor duración, ya que su historia abarca desde poco después de la muerte de Alejandro hasta el año 31 a.C., cuando la última representante de la dinastía, Cleopatra VII, fue derrotada en Accio por Augusto. Sigue leyendo

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Israel: la Ley de Retorno

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En los últimos años, cuando los valores socialistas y el mito del sionismo secular naufragaron bajo el impacto financiero del libre mercado, se hicieron necesarias muchas más capas de pintura religiosa para decorar el ficticio ethnos. Pero incluso entonces, hacia finales del siglo XX, Israel no se convirtió en un Estado más teocrático. Aunque en la dinámica de la política israelí los elementos religiosos se han fortalecido, la modernización de esos mismos elementos progresivamente los ha vuelto más nacionalistas y por ello mucho más racistas. La falta de separación entre el estamento rabínico y el Estado nunca reflejó la fuerza real de la fe, cuyo auténtico impulso religioso de hecho ha decaído con los años. La ausencia de separación ha sido un producto directo de la endémica debilidad de un nacionalismo inseguro, que estaba obligado a tomar la esencia de su imaginería y de sus símbolos de la religión tradicional y de sus textos, convirtiéndose así en su rehén. Sigue leyendo

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En la maraña de las promesas: Palestina en la Primera Guerra Mundial

jerusalen-puerta-de-jaffaAl concluir la guerra, las potencias de la Entente se vieron envueltas en una red, e incluso una maraña, de acuerdos tomados a medida que avanzaba el conflicto y destinados a influir en él, pero que eran de difícil armonización. (…) Aquellos acuerdos requirieron nuevas aclaraciones que tuvieron sobre todo en cuenta a Francia, mientras se negociaba paralelamente con potenciales socios árabes en la correspondencia secreta de 1915-1916 entre Husein y McMahon. Al tratado secreto anglofrancés de Sykes-Picot de mayo de 1916 le siguió en noviembre de 1917 la Declaración Balfour. Sigue leyendo

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Viajando al pasado. Una noche de simposio en la antigua Atenas

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Asistente a un simposio de estilo arcaico. El cabello largo suele ser una característica de afectación aristocrática.

«Pues voy a dar una fiesta a Autólico y a su padre y creo que sería mucho más brillante si el salón está adornado con hombres de espíritu tan refinado como el vuestro.»
Jenofonte
, Simposio, 1

Esta guía de Atenas se sitúa en una fecha inmediatamente anterior al inicio de la guerra del Peloponeso.

Si el visitante tiene buenos contactos en la sociedad ateniense, lo más probable es que sea invitado a algún simposio durante su estancia. Por regla general, las mujeres deben rechazar tales invitaciones, a no ser que sean hetaeras (véase más adelante) o que quieran ser tomadas como tal. Los caballeros, por su lado, deben hacer averiguaciones antes de aceptar. Un simposio puede consistir en una reunión de amigos para discutir el uso de la alegoría divina en las obras de Sófocles o su ritmo de versificación. Dicha discusión puede verse acompañada con la delicada música de una lira y ser regada con un vino tan diluido que sabrá a zumo de uva. Por otro lado, el simposio puede ser algo menos refinado y devenir en una orgía alcohólica con flautistas desnudas, muebles destrozados y vómitos por doquier. También habrá opciones intermedias, así que puedes escoger de acuerdo con tus gustos personales. Sigue leyendo

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