El teatro de Emilia Pardo Bazán

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Hasta fechas recientes la producción teatral pardobazaniana se limitaba a los siete títulos publicados en el tomo 35 de las Obras Completas de la autora (1909), posteriormente editadas también por F. C. Sainz de Robles en 1947. Sin embargo, la exhumación del legado de la escritora que se conserva en la Real Academia Galega ha permitido, en los últimos años, ampliar las perspectivas de análisis en este ámbito.

Doña Emilia no solo escribió teatro, sino que reflexionó sobre sí misma como dramaturga y sobre su concepción teatral, tanto de forma directa como indirecta. Además de los numerosos artículos que sobre este tema publica a lo largo de su vida, cabe mencionar, por especialmente significativos, los comentarios que consigna en los Apuntes autobiográficos y en el «Ensayo sobre la literatura dramática revolucionaria», capítulo XXXVI de su novela La Tribuna. Sigue leyendo

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Emilia Pardo Bazán en su contexto

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Emilia Pardo Bazán nace el 16 de septiembre de 1851 en A Coruña, la Marineda de sus textos, y desde pequeña se aficiona a la lectura. Curiosa y observadora, la biblioteca paterna le brinda la oportunidad de conocer, muy joven, la picaresca, la novela cervantina, los clásicos grecolatinos y la literatura francesa. Ella misma glosó, años más tarde, este gusto temprano por la literatura y la creación literaria en los Apuntes autobiográficos que publica como prólogo a la primera edición de Los Pazos de Ulloa (1886). En ellos leemos, a propósito de sus primeros versos:

Mi primer recuerdo literario se remonta a una fecha histórica señalada: la terminación de la guerra de África, acontecimiento al que rendí las primicias de mi musa. Lo que los versos serían puede calcularse sabiendo que yo frisaba en los años en que la Iglesia católica concede uso de razón a los parvulitos.

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El hiperboloide del ingeniero Garin. Ciencia ficción de Alexéi Tolstói

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Alexéi Tolstói cultivó muy distintos géneros literarios. Dentro de ellos se encuentra el que ahora denominamos ciencia ficción, género muy popular en la época entre los lectores soviéticos.

De hecho, junto con Yevgueni Zamiatin, Mijáil Bulgákov y Alexander Bogdánov, Tolstói es considerado fundador de este género en la URSS, al que dotó de su particular estilo agudo y ágil y de su dominio de la lengua rusa. Por otro lado, la ciencia ficción era un género en el que Tolstói se movía como pez en el agua; tenía estudios de ingeniería, una imaginación desbordante y era capaz de aportar muchos datos con apariencia de verosimilitud que permitían a sus obras gozar de un estatus particular. Sigue leyendo

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La ley de abolición del comercio de esclavos

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  • Tema: Derechos humanos
  • Antes:
  • 1772 El caso del esclavo huido Somerset contra Stewart sienta el precedente de ilegalidad de la esclavitud en Inglaterra.
  • 1787 Se funda en Gran Bretaña la Sociedad para la Abolición del Comercio de Esclavos.
  • Después:
  • 1865 EE UU abole la esclavitud.
  • 1888 Por la Ley Áurea, Brasil es el último país occidental en abolir la esclavitud.
  • 1926 La Convención sobre la Esclavitud de la Sociedad de Naciones exige a sus miembros eliminar la esclavitud de su territorio.
  • 1948 Según la Declaración Universal de los Derechos Humanos, «nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre».

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Pascual Serrano presenta “No nos taparán”

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Debatir sobre culturas, religiones y la mujer puede resultar inabarcable. Si a ello le añadimos cómo se insertan unas cuestiones de una cultura en otra, la complejidad se acrecienta.

Por ello quizá, antes de concretar, es necesario plantearnos si apostamos por valores universales o no. Sin duda existirá un conflicto entre dos polos. Habrá potencias geopolíticas y culturales que querrán imponer sus criterios al resto de la humanidad, que considerarán que su modo de vida es el único válido frente a la barbarie del otro y aprovecharán esa excusa para combatir al ajeno, aplastarlo, y, ya de paso, saquearlo. No es nuevo. Es lo que hicieron las potencias colonizadoras en los siglos pasados. Todavía hoy es un discurso de sectores ultraderechistas europeos y estadounidenses, unos añorando tiempos imperiales y otros convencidos de que su modo de vida es el único válido. Sigue leyendo

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