Hoy tenemos la constancia arqueológica de que en el territorio considerado tradicionalmente como fenicio existió una continuidad, tanto poblacional como cultural, desde la primera Edad del Bronce (3.000-1.900 a.C.) hasta el fin de la Edad del Hierro (550 a.C.), con lo que la diferenciación entre las dos denominaciones usadas para los habitantes de esta región –cananeos y fenicios– no deja de ser un mero convencionalismo artificial. De este modo, y de forma generalizada, se viene utilizando el apelativo de fenicios para la Edad del Hierro, momento en que este pueblo adquiere las características que lo hicieron famoso, un pueblo marinero de comerciantes que se estableció por todo el Mediterráneo, reservando el término de cananeos para todo el periodo anterior.

Aun así, hemos de recordar que ellos siempre se denominaron a sí mismos cananeos, cuando no simplemente sidonios, bibliotas, tirios, etc., ya que el nombre de fenicios deriva del que les dieron los griegos, phoeniki, que significa ‘los hombres rojos’, al parecer debido al famoso colorante color púrpura que fabricaban. Sigue leyendo →

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Miembros de la Guardia Roja, bajo una bandera que reza «Por la salud de los pueblos armados, sobre todo los trabajadores».

China Miéville

Los soviets de toda Rusia viraban hacia la izquierda. En Astracán, una reunión de bolcheviques y otros socialistas en el Soviet desestimaron por 276 votos a favor y 175 en contra las apelaciones a la unidad de mencheviques y eseristas –unidad que incluía a los grupos que habían estado involucrados en el affaire Kornílov–. En vez de ello, los delegados apoyaron el llamamiento bolchevique a dar el poder a los obreros y campesinos. Sigue leyendo →

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«Estamos viviendo tiempos salvajes. Es difícil para la gente de nuestra generación adaptarse a la nueva situación. Pero a través de esta revolución, nuestras vidas se purificarán y las cosas mejorarán para los jóvenes.»
S. Semyonov, primavera de 1917

Su estallido dividió el mundo en dos; más aún, dividió el imaginario social sobre el mundo en dos. Por un lado, el mundo existente con sus desigualdades, explotaciones e injusticias; por otro, un mundo posible, de igualdad, sin explotación, sin injusticias: el socialismo. Sin embargo, eso no significó la creación de un nuevo mundo alternativo al capitalista, sino el surgimiento, en las expectativas colectivas de los subalternos del mundo, de la creencia movilizadora en que era posible alcanzarlo. Sigue leyendo →

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